lịch sử đức phật thích ca

Bạn đang xem: lịch sử đức phật thích ca

I. NGÀY ĐẢN SINH

A. Nguồn gốc Đản sinh

Mẹ của ngài, là nương nương Ma Da, vô một kiếp quá khứ lúc còn là 1 trong những thiên phái đẹp ở cung trời Đâu Suất, tiếp tục nguyện cầu khẩn thiết rằng: “sau này bà sẽ tiến hành tái mét sinh điểm cõi người và phát triển thành người u sinh hạ rời khỏi một vị Phật”. 

         
Từ Khi kết duyên cùng theo với vua Tịnh Phạn tiếp tục trải qua loa rộng lớn nhị mươi năm vẫn chưa xuất hiện hoàng thái tử nhằm nối ngôi. Vì thế nương nương thông thường răn dạy vua Tịnh Phạn thực hiện nhiều điều hiền hậu thiện, tạo ra phúc cho tới dân. Thế rồi, cho tới vào trong 1 tối vắng vẻ lặng, khi thiếp chuồn, vô một niềm mơ ước, bà thấy đem con cái voi White sáu ngà kể từ ko trung cất cánh cho tới, chuồn vô hông phía bên phải của bà. Hoàng hậu giật thột tỉnh giấc, kể lại cơn mơ. Các quan liêu đại thần đều đoán rằng đó là điềm tốt, chắc chắn là hoàng phái chuẩn bị đem tin yêu vui sướng. Quả nhiên, kể từ bại liệt nương nương có thai Thái tử. Vua Tịnh Phạn rất rất vui sướng mừng nằm trong thần dân mơ tiệc ăn mừng.

         
Hoàng hậu có thai đang được chục mon, chuẩn bị cho tới ngày hạ sinh, bà van lơn luật lệ vua cho tới Hoàng hậu về mái ấm u đẻ nhằm hạ sinh theo như đúng phong tục thời bấy giờ. Vua Tịnh Phạn tiếp tục đích thân thích dẫn đoàn tùy tùng chuồn hộ vệ Hoàng hậu về quê nhà. Hôm này đó là ngày trăng tròn trặn theo đòi lịch đè Độ, bão mon Tư liu riu thổi, khí trời ấm cúng. Khi đoàn người đi qua vườn Lâm Tỳ Ni bên trên vươn quốc Ca Tỳ La Vệ, thời buổi này nằm trong nước Nepal (thuộc trở thành kapilavastu) cảnh vật điểm phía trên tuyệt lắm đẹp nhất, quý khách người nào cũng thấy thoải mái. Hoàng hậu cho tới giới hạn kiệu nhằm vô vườn nghỉ dưỡng một ít. Lúc này là ngày xuân, hạ uỷ thác mùa, vô vườn Lâm Tỳ Ni hoa đang được khoe sắc, muôn chim đua hót. Hoàng hậu ngồi cạnh hồ nước nước ngắm nhìn cảnh vật vạn vật thiên nhiên, rồi bà vực lên đi dạo xung quanh rừng hoa, cho tới cây hoa vô ưu đem cành lá sum suê khoe sắc. Hoàng hậu trả tay lên lăm le ngắt lấy một nhành hoa, chợt tức thì khi ấy Thái tử sinh ra. Lúc ấy nhằm mục đích ngày mồng 8 tháng tư (ÂL).

         
Ngay tiếp sau đó mang trong mình 1 trận mưa nhẹ nhõm tiếp sau đó tiếp tục gội cọ cho tới khắp cơ thể u và hoàng tử. Cùng ngày bại liệt, bảy sinh mệnh không giống cũng rất được xuất sinh, theo thứ tự là cây ý trung nhân đề, công chúa Da Du Đà La (Yashodhara), con cái ngựa Kiền Trắc (Kantaka), người tiến công xe cộ ngựa Sa Nặc (Channa), con cái voi Kaludayi (người các bạn thời thơ ấu của hoàng tử), và bảy kho tàng vô công ty.

         
Hoàng tử được trả quay trở lại kinh trở thành tức thì tối hôm bại liệt. Năm ngày sau, hoàng tử được gọi là là Tất Đạt Đa (Siddhartha), tức là “người nhưng mà tiếp tục đạt được mục tiêu của mình”. Rất nhiều mái ấm uyên thâm đang đi tới nhằm họp mặt và cầu chúc cho tới vị hoàng tử mới nhất sinh, vô số bại liệt đem đạo sĩ A Tư Đà, vốn liếng là thầy dạy dỗ học tập cũ của phòng vua và là 1 trong những người tu hành khổ sở hạnh tiếp tục đạt được rất nhiều trở thành tựu.

Nghe thấy như thế đức Vua Tịnh Phạn vô nằm trong sung sướng với ý tưởng phát minh nam nhi bản thân tiếp tục phát triển thành một thủ lĩnh vĩ đại. Do bại liệt, mái ấm vua vô nằm trong thương cảm nam nhi, nhằm ngăn chặn Thái tử phát hiện ra những điều khiến cho cậu gửi sang trọng khuynh phía tôn giáo. Mọi người biết về tín hiệu này đều hiểu được Tất Đạt Đa rất rất xuất bọn chúng, nhất là Tịnh Phạn Vương. Nhưng mái ấm vua để ý sự trưởng thành và cứng cáp của đứa nam nhi nhỏ tuổi hạc ham nắm vững và phiền lòng về những câu nói. tiên tri. Ông băn khoăn quan ngại, một ngày nay bại liệt, Thái tử tiếp tục tách vứt Hoàng cung và phát triển thành một mái ấm điều khiển tôn giáo, chứ không cần phát triển thành một thủ lĩnh của cục tộc Thích Ca.

         
Sau Khi hạ sinh được bảy ngày thì Hoàng hậu Ma Da chết thật, nhằm lại địa điểm của bà cho những người em gái thương hiệu là Kiều Đàm Di (Mahaprajapati), thay cho thế nương nương san sóc nuôi chăm sóc hoàng tử với việc thương cảm, đỡ đần rất mực. Tuy tuổi hạc còn nhỏ tuy nhiên trí tuệ của hoàng tử tiếp tục vượt lên người tầm thông thường, toàn bộ những thuyết giáo của trần thế như: kỹ nghệ, kỳ tích, văn hoa, thiên văn, lịch số, và những môn võ nghệ như phun cung, đua ngựa...sức mạnh rộng lớn người, không tồn tại ngẫu nhiên môn này nhưng mà hoàng tử ko thông xuyên suốt, khiến cho quý khách đều kính nể không một ai là ko thu phục. Trên kể từ đức vua Tịnh Phạn bên dưới cho tới dân thông thường, toàn bộ quý khách đều yêu thương mến và nhận định rằng trong tương lai hoàng tử tiếp tục là kẻ đoạt được tứ phương, thống nhất lãnh thổ. Khi bại liệt mái ấm vua tiếp tục cho tới gọi những mái ấm hiền hậu triết cho tới để tham gia đoán sau này của hoàng tử. Họ đều bảo rằng hoàng tử Tất Đạt Đa tiếp tục ra quyết định theo đòi lối tu hành khổ sở hạnh nếu như hoàng tử phát hiện ra những tín hiệu của sinh, lão, dịch, tử hoặc bắt gặp một mái ấm tu hành khổ sở hạnh.

         
Đến năm 19 tuổi hạc Hoàng tử kết duyên với công chúa Da Du Đà La và hạ sinh được một người con cái gọi là là La Hầu La. Tuy thân thích ở bên trên trần thế tuy nhiên tâm hoàng tử ko nhiễm dục lạc, từng ý niệm và cảm tính đều trọn vẹn không giống với thế tục. Sau những đợt hoàng tử đi dạo tứ của trở thành phát hiện ra cảnh tượng thân thích người và vật giành giành cùng nhau, tóc tang, rên rỉ, khổ sở nhức...Hoàng tử xuyên suốt tối ko ngủ ngồi suy nghĩ, lấy lòng thương bọn chúng sinh phân phát khởi mạnh mẽ và tự tin, luôn luôn ngủ cho tới nỗi khổ sở nhức của bọn chúng sinh những điểm Ngài trải qua. Đây là động lực chủ yếu khiến cho Ngài đột biến tu đạo.

A. Ngày xuất gia

         
Ngài trưởng thành và cứng cáp vô một hoàng cung sang chảnh. Khi còn thơ ấu, độc quyền tiếp tục được chấp nhận ngài trải nghiệm từng sự cưng chiều chiều. Nhưng, một ngày, Ngài tiếp tục kể từ vứt toàn bộ để sở hữu được trí tuệ tận nằm trong. Khi Ngài giác ngộ được rằng vạn vật là vô thông thường, đem rồi ko, trở thành rồi bại, đem sinh đem tử, đem già cả, đem dịch. Có từng nào vinh hoa, phú  quý, hoan lạc vật hóa học dẫy lênh láng trước đôi mắt chẳng qua loa là 1 trong những buồn chán hỏng vô, Ngài tiên tiến nhất lăm le xuống tóc, vứt hẳn sự thế, nhằm đi kiếm đâu là sự việc thiệt, đâu là tịnh  lạc. Sau Khi để ý và thông cảm về nổi khổ sở nhức cùng với của bọn chúng sinh. Vào nửa tối mồng 7 mon 2 khi quý khách an giấc nồng tứ phía yên ổn tỉnh, hoàng tử bèn sai người lưu giữ ngựa thương hiệu là Xa Nặc tiến công ngựa kiền trắc vượt lên ngoài cung trở thành cho tới phía tấp nập nước Lamma vô rạng sáng sủa mùng 8 mon 2, ngài tiếp tục túa vứt nón báu nằm trong áo cẩm bào cạo vứt râu tóc phát triển thành vị Sa môn. Năm ấy Ngài 29 tuổi hạc, từ  biệt rời khỏi chuồn tiếp tục dũ tinh khiết nợ trần, nhằm đi kiếm một con phố giải bay cho tới trái đất.  

Xem thêm: nguoc dong thoi gian de yeu anh full

Suốt sáu năm khổ sở hạnh, quyết tử, Chịu đựng vô vàn khổ đau với cùng một tấm lòng Fe đá, kiên trì, với cùng một niềm tin yêu vô bờ và luôn luôn trực tiếp xả thân thích nhằm phụng sự. Đây là cuộc sống phấn đấu nhưng mà mức độ phàm khó khăn lòng Chịu nổi. Ngài ngày tối chăm chỉ kungfu ma mãnh quân tuy nhiên chỉ nhọc nhằn nhằn ko đạt được sản phẩm. Ngài nhận biết pháp tu khổ sở hạnh đơn thuần nhọc nhằn công bất lợi, bèn xuống sông Ni Liên Thiền tắm gội lâu chén bát sữa của nường Tu Xà Đề dưng cúng Khi lâu dụng chén bát sữa kết thúc sức mạnh đợt hồi sinh, Ngài tiếp tục thấu xuyên suốt những pháp trần thế và tiếp tục dứt trừ những pháp bại liệt, rồi 1 mình trực tiếp tiến thủ cho tới cây Tất Bát La kết tòa ngồi kiết già cả và phân phát nguyện rằng: “tôi ko bệnh ngược vị vô thượng ý trung nhân đề thì mặc dù có tan thân thích rơi rụng mạng quyết ko tách ngoài địa điểm này”. Sau Khi phân phát nguyện kết thúc Ngài nhập vô kim cang lăm le, sử dụng lực kim cang tam muội chặt đứt vô minh của chi trước tiên vô 12 nhân duyên, tức là ngài tiếp tục giải quyết và xử lý kết thúc vô minh đoạn trừ tử sinh ưu bi khổ sở óc không hề nữa. 

         
Vào ngày 8 mon 12, sao mai vừa vặn ló dạng thì Ngài tiếp tục dứt tinh khiết tử sinh, nhập vô tình trạng an tĩnh bệnh đắc ngược vị Chính Đẳng, Chính Giác. Quả này là kết tinh ma sau cùng của một lòng mạnh mẽ và tự tin, tự  lực, tự động giác, chớ ko nên nhờ ở một quyền lực tối cao siêu tự nhiên này trợ giúp. Ngài tiếp tục khử được bao điều phân bổ của nước ngoài cảnh so với thân thích tâm nhằm phát triển thành thanh tịnh bệnh pháp, lĩnh hội rõ nét chân tính của một sự vật: Ngài được xem là Toàn Giác, trở thành Phật. Lúc bấy giờ Ngài 35 tuổi hạc. Từ bại liệt người tao gọi Ngài là đức Phật Cồ Đàm (Gotama), một vị Phật vô ngôi trường chi vô lượng Phật quá khứ và vị lai. Như vậy địa điểm của đức Phật Thích Ca Mâu Ni thiệt là có 1 không 2, tức thì vô chi phí kiếp của thời văn minh của tất cả chúng ta, và ở vô trái đất nhưng mà hiện nay tất cả chúng ta đang được sinh sống. Từ điểm địa điểm Phật có 1 không 2 này, vô Tăng Chi Sở Kinh tập luyện I trang 29 phân tích tăng rằng:

"Một người, này những Tỳ kheo, Khi xuất hiện nay ở đời, là xuất hiện nay một người ko nhị, không tồn tại đồng các bạn, không tồn tại đối chiếu, không tồn tại tương tợ, không tồn tại đối phần, không tồn tại người ngang sản phẩm, không tồn tại đặt điều ngang sản phẩm, bậc tối thượng trong những loại nhị chân. Một người ấy là ai? Chính là Như Lai, bậc A La Hán, Chính Đẳng giác; một người này Khi xuất hiện nay ở đời, là xuất hiện nay một người ko nhị, không tồn tại đồng các bạn, không tồn tại đối chiếu, không tồn tại tương tự động, không tồn tại đối phần, không tồn tại người ngang sản phẩm, không tồn tại ngang bởi vì, không tồn tại đặt điều ngang bởi vì bậc Tối thắng trong những loại nhị chân".

         
Trước tiên, tất cả chúng ta cần thiết nhấn mạnh vấn đề cho tới địa điểm đặc biệt của đức Phật, địa điểm này cho tới tất cả chúng ta thấy ko thể mang trong mình 1 đức Phật loại nhị vô xuyên suốt hiền hậu kiếp đức Phật bên trên thế, địa điểm này còn hỗ trợ tất cả chúng ta nhận rõ rệt những góp phần của đức Phật Thích Ca Mâu Ni cho tới trái đất, cho tới trái đất này thiệt là đặc biệt quan trọng vô tuy vậy, đem vậy, tất cả chúng ta mới nhất review chính đắn sự xuất hiện nay rất rất đặc biệt quan trọng của vị Bổn sư của tất cả chúng ta.

         
Cho nên vô Tăng Chi Sở Kinh tập luyện I, trang 37 ghi chép: "Sự khiếu nại này sẽ không xẩy ra, này những Tỳ kheo, không tồn tại được vô một trái đất đem nhị vị A La Hán Chính đẳng giác, ko trước ko sau, xuất hiện nay một đợt. Sự khiếu nại này sẽ không xẩy ra. Và sự kiên này còn có xẩy ra, này những Tỳ kheo. Trong một trái đất, có duy nhất một vị A La Hán Chính đẳng giác, xuất hiện nay, sự khiếu nại này còn có xảy ra".

         
Trong kinh Hoa Nghiêm đem đoạn viết: “Sau Khi trở thành đạo ngài cảm thán thưa rằng: Lạ thay! Lạ thay! Nào hoặc toàn bộ bọn chúng sinh đều phải sở hữu khá đầy đủ đức tính trí huệ Như Lai, bởi vì tự ngu si say mê hoặc nhưng mà ko thấy ko biết... Ta ni sẽn mang thánh học thuyết hóa tạo nên bọn chúng sinh dứt hẳn vọng tưởng, một Khi vọng tưởng dứt trừ vớ tiếp tục bệnh được vô lượng trí tuệ của Như Lai.”

         
Như vậy thì lễ Vesak không chỉ là kỷ niệm ngày Giáng sinh nhưng mà cũng chính là ngày đắc đạo của đức Phật. Khi đang được trọn vẹn thông minh và đắc ngược Chính Đảng, Chính Giác rồi, Ngài gia tâm chuồn hoằng hoá pháp mầu nhằm rọi sáng sủa dẫn dắt kẻ không giống. Được trọn vẹn giải bay, Ngài gia tâm giải bay bọn chúng sinh bởi vì một lối đàng Trung Đạo.“Mở rộng lớn cửa ngõ chân lý cho tới những ai mong muốn thám thính chân lý; xối trực tiếp niềm tin vào tai những ai mong muốn thám thính niềm tin yêu tưởng.” Đó là câu bất hủ nhưng mà ngài tiếp tục thốt lên đợt trước tiên, Khi chính thức xứ mạng hoằng dương đạo pháp của Ngài.

         
Sau Khi trở thành đạo, ngài ngay tắp lự tiếp cận vườn thanh lọc uyển xứ Ba La Nai thám thính những vị đồng tu với ngài trước đó nhằm thuyết pháp. Đức Phật vì thế năm bạn bè Kiều Trần Như (1- Kiều Trần Như; 2- Kiều Trần Na; 3- Kiều Trần Nhi; 4- Kiều Trần Thi; 5- Kiều Trần Nga) thưa bài bác pháp trước tiên là Tứ Diệu Đế. Ngài dạy dỗ người xuống tóc đem nhị loại chướng ngại vật là sinh tâm đắm trước cảnh dục lạc ko vượt lên bay này đó là nguyên vẹn nhân ko thể giải bay, và ko suy ngủ chín chắn nơi bắt đầu mối cung cấp khổ sở nhức của phiên bản nhằm cầu giải bay, vì thế ko thể đạt được sự giải bay. Vì vậy người xuống tóc rất cần phải xa cách rời khỏi nhị số chấp trước bại liệt mới nhất là trung đạo, rồi chăm chỉ tu tập luyện hoàn toàn có thể đạt cho tới đạo ngược Niết bàn. Năm vị này đều được khai ngộ, và phát triển thành năm vị trước tiên của Phật. Đây là móc son lịch sử dân tộc khởi điểm cho tới việc làm hoằng dương chủ yếu pháp của ngài và cho tới mãi về sau những môn đồ chân chủ yếu của ngài luôn luôn ghi ghi nhớ bài bác pháp này và cũng chính là nền tảng cho tới khối hệ thống giáo lý của đức Phật. Trong Tương Ưng cỗ kinh V, chương 12, phẩm II, kinh gửi pháp luân, trang 611... “Sau lúc nghe đến đức Phật thuyết pháp Tứ diệu đế, trở thành loài kiến mạ lầm vỡ lẽ, trí tuệ siêu bay xuất hiện nay, năm vị này được giác ngộ, bệnh nhập ngược vị A La Hán. Đó là năm vị trước tiên của đức Phật quí Ca.” Như vậy Tam bảo được tạo hình kể từ phía trên. Phật bảo là đức Phật quí Ca; Pháp bảo là bài bác pháp Tứ Diệu Đế; Tăng bảo là năm bạn bè Kiều Trần Như.

NHẬP NIẾT BÀN

         
Trải qua loa 45 năm, đức Phật  đã đi được từng xứ đè Độ to lớn mênh mông, không còn nước này cho tới nước không giống. Hễ nơi nào đem chân Ngài giẫm cho tới là ánh đạo vàng bừng lan huy hoàng. 

         
mỗi một ngày Ngài theo đòi 1 thời dụng biểu, một công tác chắc chắn, ko khi nào xao lãng, giải đãi, kể từ Khi con trẻ cho tới già cả, kể từ mùa mưa cho tới mùa nắng nóng. Trong năm đem chục nhị mon, thì không còn tám mon Ngài giãi dầu phong sương từng vùng, ko quản lí gì thân thích. Ngài tế chừng bọn chúng sinh như thế xuyên suốt tứ mươi lăm năm ngôi trường.

Một hôm, Khi cảm nhận thấy mức độ tiếp tục kiệt, ngày lâm công cộng chuẩn bị cho tới, Ngài gọi toàn bộ môn đồ về và thưa rằng: “Kiếp sinh sống thiệt là cụt ngủi; Thầy ni tuổi hạc tiếp tục già cả. Thầy chuẩn bị xa cách rời khỏi những con! Từ  lâu  vẫn nương tựa điểm Thầy. Các con cái hãy nỗ lực chuyên nghiệp cần thiết tinh ma tấn, hãy kỹ lưỡng cẩn trọng và luôn luôn trực tiếp lưu giữ một lòng đạo đức nghề nghiệp cao siêu,  với những tư tưởng trong trắng siêu mẫn, những con cái hãy lưu giữ gìn phiên bản tâm cho tới chu đáo. Nhờ tôn chỉ và kỷ luật này, với cùng một cuộc sống tích rất rất sinh hoạt đạo đức nghề nghiệp, những con cái sẽ tiến hành bay ngoài vòng tử sinh, tử sinh và dứt được phiền óc, khổ đau. Vạn vật kết cấu là vô thông thường. Các con cái hãy nỗ lực lên !.

  
Năm ấy đức Phật lâu 80 tuổi hạc. Ngài quay trở lại Kusinara, là 1 trong những làng mạc nhỏ nhỏ bé xa cách xôi, điểm phía trên êm ả và an tịnh. Ngài tịch khử, thân thích nằm trong lòng nhị cây long lâu (Sala), hôm ấy chính ngày Rằm vô mon Vesak.  Như thế Vesak là ngày kỷ niệm bao gồm ba: Giáng sinh, Thành Đạo, và Tịch Diệt (Niết bàn) của đức Phật. Ngày ni bụt tử từng hoàn vũ cử  hành cuộc lễ bao gồm tía phần tiếp tục nêu phía trên với cùng một niềm tin  ấn tượng và một đạo tâm chơn trở thành.

Để kỷ niệm ngày đức Phật giáng trần và cũng chính là ngày đắc Đạo sau sáu năm khổ sở hạnh và 49 ngày  tịnh toạ bên trên mớ cỏ thô bên dưới nơi bắt đầu Bồ Đề bên trên Bồ Đề Đạo Tràng (Buddagaya). Hàng năm cứ sát đến  ngày Rằm mon Tư  Âm lịch là toàn thể những tín loại Phật giáo với mọi giáo hội bên trên từng trái đất nao nức tổ chức triển khai kỷ niệm ngày Đản sinh. Tại nước ta những miếu, viện nằm trong Bắc tông, Nam tông hoặc Đại quá và Tiểu quá, Mật tông, hoặc Thiền tông đều tổ chức triển khai trang trọng và chỉnh tề. Để nhắc nhở người con cái Phật ôn lại những câu nói. vàng ngọc răn dạy dỗ tinh tuý của đức Thế Tôn, thực hiện mục tiêu cho tới cuộc sống thời điểm hiện tại cho từng người bên trên trần thế này. Đây là thông điệp của đức Phật chuồn vô cuộc sống, thực hiện cho tới thế giới nắm chắc thực chất của kiếp sinh sống là vô thông thường, là khổ đau, kể từ bại liệt thúc đẩy giục thế giới sớm theo đòi câu nói. dạy dỗ của Ngài tu hành sẽ được giác ngộ và giải bay.

Thích Thiện Hạnh

Xem thêm: Mua xoài nên chọn quả dài hay quả tròn?