Om dit gedeelte te concluderen, kunnen we toevoegen dat we gewoon toevoegen dat de onderwerpen van Newton sterk benadrukken dat God nooit één keer wordt gezien in de hogere rijken, hoewel een sterk gevoel van een opperste macht wordt gevoeld, regerend de ono -devachan, of ‘hemel’ en de kinetische beweging van Magnetische stroomstromen die stroomt in de atmosfeer en het milieu. Deze waarheid keurt bepaalde religieuze overtuigingen aan dat men in de hemel eindelijk God tegenover het gezicht zou zien-want op aarde kan men Gods gezicht niet zien en leven, men zou zeker Gods gelaat in de hemel aanschouwen. Dit principe is de afgelopen tweeduizend jaar vmisUwnstood en verkeerd geïnterpreteerd; Het moet eigenlijk op een mystieke in plaats van op een letterlijke manier worden begrepen. Het herinnert ons aan de stilte van Gautama Boeddha wanneer het over God wordt ondervraagd-de implicatie van zijn subtiele antwoord dat een diepe waarheid aan de geïnitieerde onthulde.
Het samenvatten van het wetenschappelijke standpunt over de dood en het hiernamaals op jaren van zorgvuldig psychisch, parapsychologisch onderzoek-de volgende conclusies zijn getrokken:
1) dat mensen in wezen immaterieel van aard zijn en dat de menselijke essentie of zelfbewustzijn fysieke dood overleven.
2) dat menselijke ziel-eenheden bestaan op gedifferentieerde niveaus van bewustzijn in dimensies voorbij het fysieke lichtspectrum, voorbij het bereik van fysieke sensorische perceptie.
3) Dat contact met Departed Souls is een mogelijke prestatie onder bepaalde voorwaarden en omstandigheden.
4) dat alle menselijke ziel-eenheden periodiek opnieuw worden aangeboden of reïncarneren om hun evolutie voort te zetten.
5) dat alle revisie volgens de wet van oorzakelijk verband, of karma; of ziel verlangen.
Discussies
Zoals we in het vorige hoofdstuk hebben gezien, vernietigt de dood volgens de verschillende tradities, metafysische ervaringen en moderne wetenschappelijke ontdekkingen de menselijke ziel niet; en relaties gevormd op het fysieke vlak houden niet op bij het beëindigen van iemands incarnatie, zoals normaal wordt gedacht; Ook worden iemands ambities, doelen en ambities, hoewel eenvoudig en schijnbaar gesneden voortijdig gesneden bij een zeestaart van de Scythe door de grimmige maaier genaamd Death, eigenlijk overgebracht naar de andere kant voor een verdere strategische ontwikkeling die zou bloeien in een latere incarnatie. We hebben ook gezien dat de aard van de dood en het hiernamaals bekend kan zijn bij degenen die bereid zijn de noodzakelijke zintuiglijke vermogens van de astrale vorm en het vermogen van zielsvlucht te ontwikkelen. Bovendien hebben we enigszins over de aard van de hemel en de hel, inclusief het oordeel, vanuit de verschillende metafysische, religieuze en wetenschappelijke perspectieven behandeld. We hebben enkele van de manieren en middelen beschreven en gesuggereerd om die ongewenste ervaringen, staten en aandoeningen te vermijden die in de bardo te vinden zijn, en zelfs in het lagere astrale. Niet-gehechtheid aan de fysieke vorm en het aardse leven is nuttig bij het proces van een vreedzame en gemakkelijke overgang, en in een soepele reis door de bardo-dit zou in gedachten moeten worden gehouden. En ten slotte, met de beschrijvingen van onderwerpen van NDE’s en communicatie van het buitenlandse over het doodsproces, kunnen we er zeker van zijn dat sterven geen mentale, emotionele of fysieke pijn hoeft te hebben; Integendeel, het kan resulteren in een van de meest vreugdevolle staten die gemiddelde zielen op het huidige evolutieniveau kunnen ervaren. Het biedt een zekere pre-graad van hoe de Nirvanic State is wanneer de ziel zodra de ziel is bevrijd en zich volledig bewust is van zijn goddelijke eenheid met alles wat is.
Mensen kunnen de dood vrezen, maar “dood zijn” is eigenlijk de huidige staat van bewustzijn van de meeste mensen. Niet op de hoogte zijn van iemands hogere microkosmische principes is gewoon een bewustzijn van de dood. Wat het gezien van het ongeziene scheidt, is het niveau van iemands wakkingsbewustzijn en de psychologische onzuiverheden in iemands onderbewustzijn. Er zijn verschillende componenten in de microkosmos die vormen wat we het goddelijke, mens noemen. Hoe meer componenten we ons bewust zijn en bewust zijn, hoe levendiger we worden in spirituele zin. Niet-ervaring van de hogere principes en realiteiten betekent niet dat ze niet bestaan, het is alleen dat de faculteit voor hogere perceptie nog niet is ontwikkeld. Angst is wat de sluier sluit voor spiritueel weten. Als we vrezen, omschrijven we ons bewustzijn. Angst voor het onbekende, is de onwetendheid van de bron van onze angst. Identificatie met dodelijke principes houdt eenvoudig iemands sterfelijke bestaan in stand (of pleegt?) Als een normaal mens-en het behoudt ook iemands angsten. We zijn bedoeld om perfect te zijn-zoals geadviseerd door de Piscean Master-perfect in bewustzijn, in kennis en in bewustzijn. Het bereiken van onsterfelijkheid, of bewustzijn van dergelijke, vereist het vergieten van sterfelijke concepten, overtuigingen, attitudes en gevoelens. Met dergelijke spirituele arbeid bouwen we geleidelijk het verband tussen de lagere en hogere principes en zorgen we voor de continuïteit van bewustzijn, en het bewustzijn van de illusoire aard van de dood. Met elke uitroeiing van een vals concept worden we in spirituele zin meer levend. Death, “The Last Enemy”, zoals verklaard in de geschriften, hoewel onvermijdelijk, zal worden ingeslikt in de overwinning wanneer zodra de Maya-natuur wordt begrepen en de continuïteit van bewustzijn is verworven. De dood zal dan zijn angel verliezen. De dood eindigt wanneer zodra de multidimensionaliteit van iemands wezen wordt gerealiseerd, en wanneer iemands bevrijding van het wiel van reïncarnatie wordt bereikt. Wat we de dood noemen, is een illusie. Dit wordt weerspiegeld in de woorden van de Taoïstische dichter, Chuang Tzu:
“Geboorte is geen begin, de dood is geen einde.”
Angst berooft gewoon individuen van hun fysieke, emotionele, mentale en spirituele energieën-engieën die kunnen worden gebruikt voor meer constructieve en creatieve doeleinden. Wanneer we verlicht zijn van de aard van de dood, zoals Socrates, zullen we er niet bang voor zijn; En deze kennis, begrip en verlichting zouden de mensheid enorm helpen een overvloedig leven te leiden, zoals beloofd door meester Jezus. Net als een kettingeffect, zou het bewustzijn van het niet-bestaan van de dood en de waarheid van het doel van de mens om de kwaliteit, de aard en de dienst van elke overheidsafdeling en instelling te verbeteren, die het bewustzijn, de ontwikkeling en het welzijn van de samenleving beïnvloeden. Maar om terug te keren naar de emotie van angst ingebakken in de mens, zijn er verschillende principes die je helpen zonder angst te “sterven”:
1) Niet-gehechtheid aan fysieke vorm, aardse bezittingen en relaties.
2) Inzicht in dat de dood natuurlijk is en dat het niet een einde maakt aan iemands ambities.
3) Begrijpen en bewust zijn van iemands ware aard als goddelijk en onsterfelijk.
3) Voorbereiding door spirituele praktijken zoals meditatie, zuivering en de verwerving van verdienste door dienstverlening.
4) De ontvouwing van liefde en mededogen.
Vanuit een hoger perspectief is de dood geen vijand. Het is een barmhartige vriend die ons verleent rust op een moment dat we het nodig hebben. Het biedt een moment van uitstel totdat we onszelf opnieuw in de strijd om het leven meenemen door een andere incarnatie met nieuwe-of oude, niet-geleerde ervaringen. Wat belangrijk is, is de assimilatie van ervaring, want als het niet plaatsvindt, zal het steeds opnieuw moeten worden ondergaan totdat de les die inherent is aan elk door de ziel wordt geleerd; Dit kan soms vermoeiend blijken te zijn. Het leven op aarde moet niet worden gezien als een kans, als een biologisch voorkomen in tijd en ruimte, of als een chemische vorming voortgebracht door chaotische krachten. Het leven is echt, is de enige realiteit en heeft een duidelijk doel. Wetende dat het leven werd gevormd op het aardevlak voor een doel moedigt de ziel aan om dat doel te ontdekken. Soul-objectief is bekend bij het bewustzijn-principe op diepere niveaus van bewustzijn en op het bewuste niveau voorafgaand aan incarnatie. Het doel of de bedoeling van de Geest wordt echter normaal vergeten zodra de “wateren van Lethe” dronken is tijdens het geboorteproces.
Onze hoofdtaak van evolutie is om zich bewust te zijn van de “onbewuste” niveaus van de geest; waardoor de staat van middelmatigheid of sterfelijkheid overstijgt. Verdstervolle wezens zijn niet moedig genoeg om te denken, te overwegen of onder de doodsvoorwaarden te gaan, ze missen dus de ware kansen die het leven biedt. Wanneer men de dood vreest, is men nog niet begonnen te leven. “Dood” aan gemiddelde individuen, wordt altijd gedacht in verband met andere mensen en nooit hun eigen mensen. Deze weigering om spiritueel bewust te zijn, bindt zielen aan een niet-productie leven in het kosmische schema. Dit is de klacht van alle mystici over de zonen van mannen. In het Oude Testament lezen we,
“De mens gaat liggen en stijgt nooit. Ze wekken niet uit hun slaap.” (Job 14:12)
Van wat we tot nu toe hebben gezegd, kan worden vermoed dat er verschillende vormen van dood zijn, en dit is waar. St. Paul hints hiervan toen hij verklaarde: “Ik sterf dagelijks” (I Cor 15:31). We zijn de vormen van overlijden in het volgende getabuleerd:
1) Dood aan hogere realiteiten en waarheden
2) Dood tot een hoger bewustzijn van goddelijkheid
3) Dood van iemands slaap in materie
4) Dood van het valse ego en zijn vleselijke, egocentrische verlangens
5) Dood van slaap
6) Dood van de fysieke en etherische lichamen
7) Dood van het astrale lichaam
8) Dood van de mentale vorm
We zullen ze kort beschrijven: de dood tot hogere realiteiten en waarheden, en de dood tot een hoger bewustzijn van goddelijkheid is gerelateerd. Dit is in feite het betreffende pad van de ziel als het voor het eerst afdaalt in een nieuwe cyclus van manifestatie, of ‘Manvantara’. Bij involutie verliest de ziel een bepaald bewustzijn alleen om het terug te krijgen met een verbetering tijdens het pad van terugkeer. De meeste zielen verlengen deze periode van onwetendheid en bewustzijn van hogere multidimensionale waarheden door hun eigen vrije wil.
De dood van iemands slaap in materie is het ontwaken van de ambitie van de ziel naar spirituele mogelijkheden-paradoxaal genoeg kan het ook betekenen dat ze spiritueel onbewust zijn; Dit wordt gevolgd door de dood, of transcendentie van het valse ego en zijn uitdrukkingen in de beweging binnen de evolutionaire spiraal. De dood van slaap vindt elke nacht plaats terwijl de ziel naar subtiele werelden vlucht. Dood van de fysieke en etherische lichamen komt voor wanneer men de huidige incarnatie voor de astrale wereld verlaat. Dit wordt gevolgd door de dood van de astrale en mentale vormen naarmate de ziel hoger en hoger stijgt om een periode in het causale lichaam te rusten voordat hij zich voorbereidt om te reïncarneren.
Kennis van de aard van de dood en de andere werelden zijn belangrijke onderwerpen voor elke metafysicus. Zoals eerder in dit artikel zei, zou men in de loop van iemands metafysische bediening vaak individuen in rouw tegenkomen die comfort en troost vereisen. Uitgerust met een hoger begrip van de aard van de dood en het doel van het leven, zijn metafysici in een betere positie om de mensheid te verlichten en een van hun functies als ministers te vervullen. Voor katholieken kan het toedienen van de ‘extreme unction’ of het laatste sacrament van de stervende als vitaal worden beschouwd. Maar voor de metafysicus is veel meer nodig om de ziel door het stervende proces te leiden. Met de juiste kennis en occulte vaardigheden kan de metafysicus zielen helpen bij het maken van een meer betekenisvolle overgang. Doodbed-riten van een occulte formule en ontwerp, rekening houdend met de bardo, zijn nodig door degenen die zich bezighouden met het metafysische veld.
Het belang en het doel van het leven moeten worden toegevoegd en benadrukt in die riten als een les, niet alleen voor de vertrokken, maar voor degenen die achterblijven. Een ervaring van een verlies van een geliefde door de portalen van de dood van rouwende en verwarde individuen moet door metafysici worden beschouwd als kansen voor het zaaien van de zaden van waarheid in hun ontvankelijke bewustzijn. Metafysici als boeren in de wijngaard van de waarheid zouden hun deel perfect moeten spelen. Door verschillende waarheden aan te bieden met betrekking tot de aard van death-truths die rationeel, logisch, nuttig en spiritueel stimulerend zijn-verbeteren we het hele beeld van de metafysische bediening in de hoofden van het publiek. Hoe meer metafysici het publiek te bieden hebben met betrekking tot occulte en esoterische kennis en wat betreft de uitdrukkingen van hun hoge psychisme, hoe meer het bewustzijn van het publiek wordt aangewakkerd en opgeheven tot een hoger bewustzijnsvlak. Metafysica als een synthese van religieuze, spirituele, filosofische en wetenschappelijke waarheden heeft het vermogen om te bieden wat traditionele vormen van religie, wetenschap en moderne filosofieën niet in staat zijn om te bieden-dat wil zeggen echte hulp.
SAMENVATTING EN CONCLUSIES
In de introductie van dit artikel hebben we het doel gepresenteerd en de noodzaak van waarom dit onderwerp moest worden geschreven en besproken-van het belang van zijn plaats in het metafysische ministerie en de invloed ervan op het individu en de samenleving als geheel. Dit doel werd opnieuw benadrukt in het vorige hoofdstuk. Om onze gedachten over het onderwerp te organiseren, hebben we verschillende thema’s geformuleerd die de basis zouden zijn voor de structuur van ons artikel. Onze fundamentele thema’s bestonden uit het volgende:
1) Het voortbestaan van persoonlijk bewustzijn
2) het overgangsproces
3) De aard van het leven na zogenaamde dood
De structuur van onze bevindingen en van dit artikel was gebaseerd op vier perspectieven:
1) Religie/mythologie
2) de occulte traditie
3) Tibetaans boeddhisme
4) Parapsychologie
Vanuit elk perspectief hebben we in eerste instantie de basisthema’s vanuit een bepaald oogpunt behandeld, maar eindigden we met dezelfde bevindingen, dezelfde conclusies en dezelfde kosmische waarheden; Desalniettemin is er een van de bovengenoemde perspectieven nog veel te zeggen over religie als geheel dat de spirituele waarheden enigszins verkeerd heeft voorgesteld, zoals onderwezen door hun oprichters. We zijn er echter zeker van dat elke metafysicus vroeg of laat naar dit onderwerp zou onderzoeken, omdat het mentaal en spiritueel de moeite waard is. In de komende jaren zal “Death” een tijd van feest zijn en geen tijd van rouw zoals het nu is.
Ten slotte hebben we in het vijfde hoofdstuk besproken over het fundamentele psychologische probleem van de mensheid-die van zinloze angst. We hebben gezien hoe deze angst de mens berooft van zijn of haar ware leven als een goddelijke zoon of dochter van God die een overvloedig leven leidt in het hier en nu. We hebben ook kort besproken hoe de eliminatie van de angst voor de dood het individu en de samenleving als geheel zou transformeren.
Om deze angst voor te sublimeren en te overstijgen dat de samenleving overweldigt, suggereren we dat aanvullend onderzoek wordt uitgevoerd in de trant van soul-onderzoek, en in de vele andere principes van het bardo-proces dat niet wordt besproken of ontdekt door Tibetaanse lama’s. Manieren om hierop te onderzoeken, moeten op een wetenschappelijke en intuïtieve manier worden uitgevoerd, hoewel dit misschien niet altijd via conventionele methoden is. Onderzoekers mogen niet bang zijn om in het onzichtbare, in het immateriële of in het abstract te gaan. Door onderzoek binnen een enkele weg zullen andere mogelijkheden zich voordoen. Een antwoord op een enkele vraag roept veel meer vragen op, ad oneindig; Zo vordert de mensheid.
Bibliografie
Agrippa, Henry Cornelius 1995 Drie boeken van occulte filosofie. Llewellyn Publications, St. Paul, MN.
Bailey, Alice 1972 Een verhandeling over witte magie. Lucis Publishing Company, Londen.
Barrie, Donald C. 1991 Je hoeft geen leeftijd of sterft! Finbarr International, Folkestone, Engeland.
Budge, E.A. Wallis (Trans) 1953 Book of the Dead, The. Routledge & Kegan Paul, Ltd. London.
Chaney, Earlyne 1989 Mystery of Death and Dying, The. Samuel Weiser, York Beach, Maine.
Currie, Ian 1995 Je kunt niet sterven. Element Books Ltd, Dorset, Engeland.
Drolma, Delog Dawa 1995 Delog: Journey to Realms Beyond Death. Padma Publishing, Junction City, CA.
Evans-Wentz, W.Y. (ed) 1975 Tibetan Book of the Dead, The. Oxford University Press, Engeland.
Lauf, detlief Ingo 1989secret doctrines van de Tibetaanse boeken van de doden. Shambhala Publications, Inc., Dorset, Engeland.
Liverziani, Filipo 1991 Life, Death & Consciousness. Prism Press, Dorset, Engeland.
Lodo, Lama 1987bardo Leres: The Way of Death and Rebirth, Snow Lion Publications, Ithaca, New York.
Ma`sumian, Farnaz 1995 Leven na de dood. OneWorld Publications, Oxford, Engeland.
Newton, Michael 1995 Journey of Souls. Llewellyn Publications, Minnesota.
Poe. Lori M. 1995 reizen naar werelden daarbuiten. De plaats van lichte uitgever, Cincinatti, Ohio.
Ramacharaka, yogi (jaar niet gegeven) leven voorbij de dood, de. Yogi Publication Society, Chicago, Ill.
Rinpoche, Bokar 1993 Death and the Art of Dying, Clearpoint Press, San Francisco, CA.
Rinpoche, Chokyi Nyima 1991 Bardo Guide, The. Ranjung Yeshe Publications, Hong Kong.
Saraydarian, Torkom 1993 Science of Meditation, The. Aquarian Educational Group, Sedona, Arizona.
– 1983 Cosmos in Man. Aquarian Educational Group, Sedona, Arizona
Swedenborg, Emanuel 1958 Hemel en zijn wonderen en hel. The Swedenborg Society, Londen.
Copyright © 2006 Luxamore
